当前中医脉法如同中医一样都走入了误区；而郑卢扶阳医学在脉法实践中，为什么要轻取？为什么又要沉取？为什么切肾脉要至骨？为什么要切五脏脉？什么又是五脏脉的本脉、病脉和真脏脉？五脏脉为什么会出现太过和不及？这些问题不搞清楚就无法明理；就无法探明先天之气和后天之气；就无法了解顺逆强弱；就无法分辨元气，正气和太和之气。扶阳脉法是与理法方药进行无缝对接的脉法，有什么样的脉，就立什么样的法，就遣什么样的药。符合内径：脉以候阴阳；“上工守神，又守其形”的理论；郑钦安谈切脉很简单，阴阳而已；并推荐大家看看李中梓的《内径知要》对脉法的介绍；并说：“28脉堪为学者绝”；传承扶阳脉法，圆满扶阳医学，是我们每位扶阳人的责任；是空军的预警机，海军的雷达。

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    郑卢扶阳医学脉诊时取左手中取尺部若有膀胱脉的存在，就说明有伏邪的存在，这几乎在中医历史上是没有的，这是百余年来卢氏家族从大量的临床实践中，所得到的真知灼见，并用来指导临床实践取得了显著的临床效果，目的是为临床立法与用药来服务的。人体以正气存在而生命生生不息，郑卢扶阳医学脉诊时左手尺部至骨，来判断人体正气与阳气的目前程度，这又是一个中医的奇迹；把人体之正气、阳气明确的表达出来，来通过诊脉把握人体目前阳气存在的情况，作为立法与用药的重要的参考标准，这在任何一个脉学上也是没有的。郑卢医学脉象的运用，完全是为临床来服务的，治疗根本之目的，就是在人体的阴阳上做文章，从扶阳助正上下手，而不是只看到表象就匆忙去治疗，而是透过现象看本质，从阴阳辨识着手，才能最终解决根本问题。郑卢扶阳医学有时也参照后世脉法内容或借鉴后世脉法说法，但其真正的涵义可能区别是很大的；师父彭重善在《传道录》里面也讲到了28脉，就是要我们去详细的了解，目的就是让我们既要运用好历史上沿用的脉象说，把这些内容融汇到郑卢医学脉法之中，完全以郑卢医学脉法为主，把握脉象的特点，与立法紧密相联，把过去所学的脉法完全转移到郑卢扶阳医学脉法之中，这样我们真正才能开出正宗的郑卢医学脉法处方。由此可见扶阳脉法是以天人合一为旨归的中医真正的脉法，扶阳脉法完全与扶阳的理法方药合而为一，是中医诊断辩证论治的最重要的依据。

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     扶阳医学的诊脉方法： 一、扶阳脉法的诊脉标准和基本要求：1、部位手法要统一准确：郑卢医学脉学，与其他诊脉的方法有点不完全一样；首先是，其诊脉的时候，病人诊病的手腕部，不是平放在诊台或脉诊上，而是将其诊病的手腕竖直起来，竖直的手腕微微向身体外侧稍微倾斜一点儿。而后医者，用左手或右手，摸准病人手腕部挠骨突起的地方，将医者其中指放在此处，既关脉之处，然后关部上下部位乃分为寸脉与尺脉。2、体质差异的取脉原则：肉多的人轻取稍重些而肉少撘指即得。肥人手密，瘦人手稀，不管其高矮；个高者手稀些，矮人密点。3、学习方法：要在实践中学，不要背，去空洞学；再就是跟师；再是自己摸自己和同学去练。4、三指要求：摸脉用指腹，三指一条线，指间要均匀，且注意角度。二、卢铸之太师爷口传脉诀1、脉诀之一：（寸关尺三部脉与脏腑关系）肺和膈间右寸知，胃脾大肠命关尺。膻中与心左寸辨，肝胆之脉左关明。小肠膀胱肾左尺，女子胞宫亦此寻。轻取六腑重为脏，举寻按取浮中沉。

左手

右手

寸：浮（膻中）中  沉（心脏）

寸：浮（膈间）中  沉（肺）

关：浮（胆）  中 沉（肝脏）

关：浮（胃）  中 沉（脾）

尺：浮（小肠）中（膀胱）

沉（肾、胞宫）

尺：浮（大肠）中  沉（命门）

    关于寸关尺三部脉与脏腑的关系，历代医家在临床认证过程中，多有不同的见解与思考；同样，郑卢医学脉法也是基于这样的考虑，特别是郑卢医学脉法与法、药紧密相联系这一个特殊的学术思想体系，更具有重要的临床价值，而且与临床疗效密切相关。所以说，我们要重新认识郑卢医学脉法在寸关尺三部脉与脏腑的相互关系。注解：1、举按寻，也就是我们常说的浮中沉脉取法。2、郑卢医学脉法特点是：轻取六腑，重取五脏，肾脉重取要至骨。3、肾脉沉取至骨的目的是把握坎中一阳。肾为坎水，坎水为阴，但坎卦为外二阴中一阳，坎中一阳，是代表人体阳气升达与旺盛的情况，而且这个尺脉至骨乃有，才能有一阳从坎水中升起，而阳气能否升达的问题，决定了人的生命健康之程度，而郑卢医学脉法之所以重视坎中一阳；2、脉诀之二：（正常脉象缓力神）脉贵有神且有根，胃气常在人永康；暗悉脏脉作准绳：肺脉毛而有力佳，胃脉缓而有力神，心脉洪勾有力喜，肝脉玄而有力畅，肾脉沉而有力强。注解：正常人的脉象应该是：缓而有力有神。胃气是什么？胃气就是缓，有神，还要有根。有根就是指左手尺脉上沉取而能得到。3、脉诀三：脉速需要息度衡，每分十七应永恒；常脉一息四五至（68-85次/分钟），三至为迟六七急。           三、脉诊的原则：及附危脉的类型（略）四、脉理与临床可反映病人总体状况还可反映具体病处：如肾气的情况、心肾相交的情况、后天脾胃的情况等。

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    五、病理性脉象：重点讲解与临床密切相关的几个脉象，特别是郑卢医学脉法中最特殊的脉象，只有进入这几个特殊的脉象中，我们才能真正体会郑卢医学脉法中的神奇之处。1、浮脉：如最为常见的浮脉：如按水中漂木，轻搭即得，轻按有，重按沉而没有，浮脉主风，即伤了风，受了外邪侵袭，六经辨证中的太阳中风，就是这样的脉象。这样的脉象在临床上最为常见，几乎在人的一生过程中，伤风感冒受寒得太阳病的机会非常多，但是很多人并非是来看感冒的，而是因为出现了形形色色的症状表现。郑卢医学脉法中很重视这种脉浮，因为外邪不除，正气难复，而桂枝法正是为此而设，为什么郑卢医学没有把病强调的过度，而按照张仲景的病脉症三位一体的学术思想观点来看问题，只要是有浮脉在，证明其人有太阳病，有外邪就去邪，桂枝法当为首选，邪去而正复，一切身体上的不适都会消失了的。正如郑钦安所说：“是不治邪而实以治邪”（《医法圆通·中风》）。2、紧脉：特殊脉象中，郑卢医学脉学常常提到紧脉：紧脉要与我们常说肝弦脉相区别，紧与弦区别应该是比较明显而容易分辨的。紧脉，就像是一个人被别人用绳捆绑住一样，古人形容是：如绞绳索，来去匆匆。郑卢医学脉法中认为此种脉象的出现，表示人体受了寒邪，既寒邪在人体的局部或整个身体，都被绳索捆绑住了一样。这与古人认识的是相一致的，紧脉出现了提示人受了寒邪，或是人体出现了疼痛。而且是，哪部紧，哪部就有寒。如左脉膀胱脉出现了紧象，提示膀胱受了寒邪，太阳气化不开，这样的情况临床上非常多见，这样的脉象出现，既膀胱脉出现了，也是应用桂枝法指征。紧脉的出现，有两种情况，即寒邪在里与在表之分：如果轻取整体都紧，证明有了外伤受了寒，外寒就是应用桂枝法的重要指征；如果沉取脉紧为里寒，里寒一般是伤了饮食或是久病之体，不是桂枝法运用指征，而是应用附子法的指征。如果是某个单纯的部位出现了紧脉，如肺寒，或胃寒，或脾寒，也是应用桂枝法的指征。3、沉脉：阳虚体弱之人，最常见的是沉脉：沉脉轻取没有，重按才有。郑卢医学脉法中认为，凡脉不浮只沉的，就是气虚、气弱、阳损，就该运用附片来补坎中一阳；这就是郑卢医学脉法中的最为重的特色之一，而且是没有浮脉，只有沉脉，才是应用附片的指征。若是有了浮脉，就是伤了风、受了寒，有了太阳病，就要先去风、去寒，解除太阳病之后，然后再就用附片。这就是为什么说，郑卢医学脉法中为什么广泛运用附子法的意义所在。那如果说是，既有太阳病，又是阳虚之人怎么办呢？郑卢医学中的附子桂枝法，就是专门为此而设，从脉中就能分析出我们应该用郑卢医学法中那一法，只要顺着脉去学去用，一切问题都会迎刃而解的。4、滞脉：是郑卢医学脉法中独到认识，滞脉有四种情况出现：1）气滞：手指的感觉是，就如同打气筒的管子一样，与轮胎接口没有接触好，打一下就跑了，停那一下也不是很顺畅。此脉表示为气滞，即气不能充分充满之意。2）湿滞：手指下感觉如有水流过，但流的不是很顺畅，流的很慢，像有油流过一样，黏黏乎乎，从手下过去很不流畅之感觉。3）滑滞：手指下有点滑脉有感觉，但又不是十分的流畅，就是像是一个滑动的珠上面黏上油一样，感觉有点滑，但滑意流动之象又不顺畅的感觉；这种脉象多提示病人湿气较重，或是妇女有白带。4）一强一滞：一下子有力，一下子力度滞一点，亦不是代与结，中间无停顿；这样脉象出现多示心脏问题，气虚，或心律不齐会出现这样的脉象。关于滞脉的问题，我们要去仔细的体验与认识，因为滞脉的出现与用药是密切相联系的，而滞脉在各部都可出现。如在肝脉出现滞象时，有其特殊性，提示病人肝气不畅，引起肝气不畅的原因却是比较复杂的，如情绪问题、肝病本身问题。在滞脉中往往还会伴有逆象，什么是滞中带逆呢？就是有的横起跑，我们称之为逆，逆象脉有点上下的意思，逆者回头之意，这要仔细感觉才行；肝部脉的滞与逆的问题，对于我们所说的情绪问题，以及心肾相交的调整的问题，都是比较重要的脉中感觉，特别是用药的选择上，是重要的标准与指征。5、劲脉：郑卢扶阳医学脉法中的劲脉，也是其独到认识之处。与古代所说的革脉、劳脉、石脉、硬脉等等相类似，但又不完全一样；郑卢扶阳医学认为的劲脉：乃是有力且不柔和的感觉；这个脉象在老年人中出现的机会比较多，与血管硬化，高血压等，都有比较密切的关系。如果左尺出现脉带劲，必然是高血压所致；如果是外邪带劲象，脉弹指有力，表示除了外邪还有燥气（即化热伤阴之意，也有郁滞不通化热之意），有时会感觉胃上发热。这时候用药就要注意化燥了，如运用白芷化阳明之燥热，或油厚朴而通下化燥热从大肠而降；这种情况往往提示，人体右部脉降下不及，郁滞难通，造成后天八卦从右侧降下之路，既离火、坤土、兑金、乾金、坎水，某个环节不通畅，只有使左升与右降互用，才能解决这个问题。如果发现外邪去后，脉仍然有劲象，提示病人血压高或血脂高，或是血管硬化比较严重。劲脉出现提示形成两个极限，一个是化燥生热，一个寒极脉劲；这在临床上我们要仔细结合全身情况而定论，或选择用药要多方面兼顾。

  资料主要来源于师父彭重善的《大医火神传道录》 董建国 郑卢扶阳医学第五代传承人 三诚道人整理